Il est urgent de renouveler la théologie
Jose Maria Castillo
Publié dans Bulletin PAVÉS n°52 (9/2017)
La théologie, qui commande la pensée de l'Église et nous permet de comprendre d'où viennent les décisions de l'Église, est plus importante que le pape, les cardinaux, les évêques, les prêtres, les théologiens, les fidèles, les lois, les rites, les coutumes, tout le reste dans l'Église. Après tout, la théologie nous dit à tous ce que Dieu veut et ce que Dieu commande. Ainsi, le pape (quel qu'il soit) dit et commande ce que la théologie lui dit. C'est pourquoi la théologie est si importante.
Le problème vient, je pense, de ce que beaucoup de chrétiens ne s'intéressent pas à la théologie. Ni, par conséquent, n'en savent grand chose. Ce qui est compréhensible. Parce que la théologie qu'on enseigne souvent (là où elle est enseignée), utilise tout un arsenal de mots, de concepts et de critères qui ont été inventés par les Grecs de l'Antiquité, mais aujourd'hui la plupart des gens ne savent même pas ce que signifie ce vocabulaire, ni à quoi il sert.
Le centre, l'axe, la clé de la théologie chrétienne ne doit pas être la pensée des sages grecs de l'antiquité. Et encore moins, les mythes religieux antérieurs au judaïsme et que nous lisons dans la Bible en tant que « Parole de Dieu ». La théologie chrétienne doit avoir comme centre, comme axe et comme clé ce qui est l'origine et le principe déterminant du christianisme : l'humble artisan galiléen que fut Jésus de Nazareth : la façon dont il vivait, ce qu'il a fait, ce qu'il a dit, ce qui l'intéressait et le préoccupait, ce qu'il voyait chez les gens qui l'ont connu et la « mémoire dangereuse » que cet homme si singulier nous a laissée.
Cette « mémoire dangereuse » de Jésus a été écrite dans l'Evangile, elle a été résumée et recueillie dans quatre recueils de courtes histoires, les quatre évangiles, à savoir la « théologie narrative », le résumé déterminant de toute théologie possible qui prétendrait s'appeler « chrétienne » . Le centre de la théologie chrétienne ne peut pas être en dehors de l'Evangile. Il ne peut exister de théologie chrétienne qui ne comporte cette « mémoire dangereuse ».
Maintenant, en lisant et en relisant cette théologie narrative que nous présente l'Evangile, ce qui apparaît immédiatement avec évidence dans ce recueil de nouvelles, ce sont les trois préoccupations majeures qui ont occupé et monopolisé la vie de Jésus : 1) la santé humaine (les histoires de guérison, exprimées dans le « genre littéraire » des miracles); 2) la nourriture partagée (les repas dont on parle dans les Évangiles); 3) les relations humaines (les discours et paraboles). La foi, la relation avec le Père, les sentiments personnels plus profonds, tout dans la vie de Jésus tourne autour de ces trois préoccupations.
Et ces préoccupations étaient si fortes, que Jésus les a fait passer avant les règles imposées par les docteurs la loi, les observances des pharisiens, l'autorité des grands prêtres... À tel point que cela lui a coûté sa vie. Jésus a fait tout cela parce qu'il prétendait que celui qui le voyait et qu'il voyait était Dieu (Jn 14,7-9). En d'autres termes, il s'identifiait lui-même avec Dieu.
Ce qui fut central dans la vie de Jésus, ce n'était pas la religion. C'était d'humaniser ce monde si déshumanisé. Nous ne devrions pas tellement nous préoccuper du dialogue entre les religions. Nous devrions nous préoccuper de ce qui concerne tous les humains : la santé, le partage de la nourriture, de meilleures relations humaines. Les trois piliers de toute religion possible. C'est là que se situe le coeur de la vie de Jésus : humaniser la vie. Tel est le chemin de l'espérance qui nous conduit à Dieu.
7 juillet 2017
Jose Maria Castillo - Espagne)
Source : http://www.redescristianas.net/urge-renovar-la-teologiajose-m-castillo-teologo/
traduction : Pierre Collet
L’auteur développe ce sujet dans son livre La
humanización de Dios, Trotta, 2009.
On lira aussi son article Las tres
preocupaciones principales de Jesús, sur son blog
