Des communautés de base à Budapest et à Vienne
Pierre Collet
Publié dans CEM n°74 (4/2007)
La dernière rencontre du Collectif européen des communautés de Base à Valladolid, il y a deux ans, nous demandait de nous intéresser davantage au développement des communautés et des groupes de base en Europe centrale et orientale. L’invitation de la déléguée hongroise, Eva Ruszthy, était pressante : « Vu que cette région et ses communautés étaient coupées et exclues pendant des décennies de la vie, du développement, des changements du reste de l’Europe, il faut maintenant beaucoup de contacts, d’échanges pour se rapprocher, se connaître et se comprendre…»
Huit d’entre nous se sont donc rendus à Budapest du 8 au 11 décembre dernier : Eva nous avait trouvé un logement agréable et bon marché sur les hauteurs de Buda et avait déjà réservé une rencontre avec le fondateur du mouvement BOKOR, G. Bulànyi. Nous avons donc rencontré le Père Bulanyi et nous avons assisté à une messe avec lui dans le bois le dimanche soir. La rencontre nous a permis de mieux comprendre l’identité du réseau ‘Bokor’. Nous avons pu rencontrer aussi Ignaz, membre de Bokor également, et Tamas Kriesch, membre de la même communauté que Eva.
Fondé en 1945, le réseau de communautés ‘Bokor’ en est donc à sa troisième génération et compterait une centaine de communautés. Très orienté sur la non-violence et l’objection de conscience – ce qui explique ses conflits avec l’état et en particulier l’emprisonnement ou l’exil de certains membres pendant toute la période communiste – il est aussi très critique vis-à-vis de l’Eglise officielle hongroise dans la mesure où celle-ci, justement, pactisait trop facilement avec le pouvoir. Avant le changement politique, les membres et les groupes de Bokor étaient une véritable église ‘souterraine’, mal vue par la hiérarchie.
Mais une autre donnée est très frappante : nous avons été surpris de voir à quel point le mouvement était préoccupé de la question des ‘Hongrois de l’extérieur’, c’est-à-dire ceux des territoires perdus après les deux guerres mondiales. Un ‘nationalisme’ évident qui nous a mis mal à l’aise parfois, même si le phénomène existe aussi en Europe Occidentale…
Du point de vue social, les Hongrois sont en train de faire l’expérience du ‘libéralisme’ et de toutes les injustices sociales qui l’accompagnent ; pour la majorité des habitants, et surtout les plus âgés, la vie est devenue trop chère. Les CCB et les membres de Bokor disent être très impliqués pour trouver des réponses concrètes à la situation économique et sociale. Le partage dans les communautés semble assez poussé : prière commune (chaque jour) et partage d’une part des revenus. Mais aussi des actions de solidarité, p. ex. pour des enfants en Inde, pour des Hongrois dans les autres pays autour de la Hongrie.
Travail et vie spirituelle forment bien une unité. Le lien entre ‘Action et contemplation’ nous a été dit comme très important pour les membres des CCB en Hongrie. 90 % des membres pratiquent aussi à l’église, et 10 % seulement n’y vont pas. Chaque année les adultes font une retraite spirituelle sans leurs enfants. Mais on reconnaît également que des tensions commencent à se faire sentir entre la génération des jeunes et ceux qui ont souffert sous le régime communiste.
Enfin, le réseau est relativement structuré : on élit chaque année une coordination, et les coordinateurs des groupes ne sont pas seulement des prêtres ou des théologiens.
Une rencontre avec Bokor et d’autres communautés hongroises serait-elle possible, par exemple en 2008 ? A cette question, Ignaz répond clairement que oui, et il étend les possibilités aux Focolari, à ‘Communion et Libération’, aux charismatiques… Sans exclure aussi ‘Halò’, dont ils disent pourtant que c’est un réseau totalement inféodé à l’Eglise officielle… Ces précisions nous ont un peu déstabilisés : les communautés de base en Europe occidentale ne se sentent vraiment pas très proches de ces autres mouvements…
Réciproquement, nous n’avons pas eu l’impression que ‘Bokor’ connaissait les communautés de base occidentales et le collectif : bien qu’ayant participé à la rencontre de Genève (1995), le Père Bulanyi ne savait rien de la charte d’Edimbourg (2003). Mais nous n’avons peut-être pas rencontré les gens qu’il fallait, et nous n’avons peut-être pas été les ambassadeurs qu’il fallait… Et nous avons affronté des problèmes de langues assez considérables : le hongrois ne fait partie d’aucun de nos groupes linguistiques…
Nos pronostics sont donc très réservés, mais nous avons décidé de poursuivre les contacts du mieux possible et de faire circuler l’information, et de voir aussi si des contacts peuvent être envisagés à partir de là avec la Tchéquie, la Slovaquie, la Pologne …
En revenant de Budapest, Hedi et Pepe Beerli, les représentants suisses, avaient rendez-vous à Vienne avec Hans-Peter Hurka, président de ‘Wir sind Kirche’-Autriche et membre également d’une communautés de base. Accueil très chaleureux par lui et son épouse, et le soir rencontre avec deux amis, membres de communautés de la ville pour le souper et l’échange.
On apprend là que les CCB en Autriche sont assez nombreuses et très actives. Beaucoup de membres de ces communautés (20 – 30 ou plus) s’engagent sur le plan social avec des initiatives p. ex. pour des réfugiés ou même à l’étranger dans le sens de l’évangile. Ainsi une des personnes rencontrées est assez engagée avec sa communauté et sa paroisse de Schwechat dans un projet en Roumanie depuis 10 ans.
On apprend enfin que les CCB de langue allemande se réunissent régulièrement. Leur dernière rencontre a eu lieu à Herbrechtigen, région de Ulm en Allemagne du Sud, en mai 2006. Les CCB d’Autriche y étaient présentes alors que celles de Suisse alémanique n’en étaient pas informées. De toutes façons, les CCB d’Autriche nous redisent clairement leur intérêt à avoir des contacts internationaux.
Pierre Collet (Hors-les-murs)
